https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1799 Les contributions réunies dans ce volume s’interrogent sur les figures féminines païennes antiques (grecques, romaines, égyptiennes…) que sélectionnent des auteurs de plus en plus nombreux du XIIe siècle au XVIe siècle, sur leurs représentations textuelles et aussi sur les images visuelles qui leur sont souvent associées dans les manuscrits puis les imprimés. Elles réfléchissent sur la réception, la circulation et la transformation de ces représentations textuelles et visuelles du XIIe au XVIe siècle, sur la diversité des usages de ces figures païennes, sur le traitement de leur altérité et sur les modalités de construction d’un héroïsme féminin ou d’héroïsmes féminins qui leur sont attachés. Numéros fr lun., 27 nov. 2023 11:27:33 +0100 lun., 16 déc. 2024 17:11:48 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1799 0 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1800 Si les héroïnes païennes de l’Antiquité connaissent à l’heure actuelle un grand succès et suscitent de nombreuses réécritures féministes, elles ont éveillé l’intérêt d’auteurs, d’autrices et d’artistes dès le Moyen Âge. Les grands textes fondateurs pour leur entrée dans la littérature française sont ici introduits, pour poser deux questions centrales dans ce volume, celle de la réécriture et de la réinterprétation, et celle de la construction d’un ou plutôt de plusieurs héroïsmes féminins, en lien, à la fin du Moyen Âge, avec les œuvres de Christine de Pizan, la Querelle des femmes et aussi avec le grand succès des Héroïdes d’Ovide. While the pagan heroines of Antiquity are currently enjoying great success and are the subject of numerous feminist revivals, they have aroused the interest of authors and artists since the Middle Ages. Here, we introduce the great founding texts of their entry into French literature, to raise two central questions in this volume: that of the various rewritings and reinterpretations, and that of the construction of one or rather several feminine heroisms, in connection, at the end of the Middle Ages, with the works of Christine de Pizan, the Querelle des femmes and also with the great success of Ovid’s Heroides. ven., 01 déc. 2023 09:48:43 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1800 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1810 Parce qu’elle possède certaines qualités du héros masculin traditionnel, Didon pose problème quand il s’agit de donner une définition de l’héroïsme féminin au Moyen Âge. L’Ovide moralisé s’interroge sur cette figure ambiguë en la confrontant à différents modèles héroïques, antiques et médiévaux, auxquels le personnage échoue à s’identifier, si bien que Didon ne peut finalement apparaître que comme un contre-modèle. Because she has certain qualities of the traditional male hero, Dido is a problematic character when it comes to defining female heroism in the Middle Ages. The Ovide moralisé questions this ambiguous figure by confronting her with different heroic models, belonging to ancient and medieval areas, with which the character fails to be identified. So Dido can only appear at the end as a counter-model. ven., 01 déc. 2023 09:57:18 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1810 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1824 On trouve, dans la cinquième mise en prose du Roman de Troie, un bien curieux portrait d’Hélène : le texte s’attarde très longuement sur le riches cercel d’or a riches pierres precieuses que porte le personnage, et prend, en décrivant minutieusement les gemmes, des allures de lapidaire. Or ce détour sert pleinement la description de la Tyndaride : d’abord parce qu’il permet à l’auteur de rendre justice à la beauté de son personnage ; ensuite parce que les vertus magiques des gemmes font sortir Hélène de la passivité qui lui est traditionnellement dévolue. In the fifth prose of the Roman de Troie, we find a very curious portrait of Helen : the text focuses on the riches cercel d’or a riches pierres precieuses worn by the character, and takes on the appearance of a lapidaire by describing the gems in detail. This detour serves the description of the Tyndaride : on the one hand, because the author can thus express the beauty of his character ; on the other hand, because the magical virtues of the gems take Helen out of the passivity that is traditionally attributed to her. ven., 01 déc. 2023 10:06:41 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1824 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1842 Modèle de chasteté féminine chez Tite-Live, l’exemplarité de Lucrèce a été considérablement démythifiée par saint Augustin qui, tout en voulant libérer du devoir de suicide les femmes chrétiennes victimes de viols, finit par remettre en cause la chasteté de l’héroïne païenne. À partir de la position de l’évêque d’Hippone, l’article propose d’étudier certaines transformations explicites de l’histoire de Lucrèce qui réaffirment son innocence, mais aussi d’observer d’autres récits du viol et de l’agression sexuelle qui, s’ils ne mentionnent plus explicitement la matrone romaine, pourraient pourtant bien constituer des prolongations de la réflexion à laquelle son malheur a donné lieu. Considered the chief model of female chastity in Titus Livius’ Historiae, the character of Lucretia was considerably demythologized by St. Augustine, who downplayed her exemplarity by questioning the heroine’s chastity despite his intention of freeing Christian rape victims from the duty of suicide. Starting from the position of the Bishop of Hippo, this article studies some explicit rewritings of Lucretia’s story, which reaffirm her innocence. Also, this essay aims to investigate other accounts of rape and sexual assault which, if not explicitly mentioning the Roman matron, could well constitute an extension of the reflection to which her misfortune gave rise. ven., 01 déc. 2023 10:37:21 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1842 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1853 Dans le Livre de la Cité des dames, Christine de Pizan inclut de nombreux récits mettant en scène des figures de femmes antiques qu’elle utilise comme des exemples en vue de combattre les préjugés misogynes. En puisant à différentes sources, comme l’Histoire ancienne jusqu’à César, Des cleres et nobles femmes de Boccace et l’Histoire romaine de Tite-Live, Christine réécrit ces récits pour valoriser les personnages féminins : elle en fait des héroïnes, guerrières et femmes de pouvoir, femmes admirables pour leurs vertus morales et pour leur sagesse politique. In the Livre de la Cité des dames, Christine de Pizan includes numerous stories featuring Ancient female figures, which she uses as examples to combat misogynistic prejudices. Drawing on a variety of sources, including l’Histoire ancienne jusqu’à César, Boccaccio’s Des cleres et nobles femmes and Livy’s Historiae, Christine rewrites these stories to valorize the female characters: she turns them into heroines, warriors and women of power, women admired for their moral virtues and political wisdom. ven., 01 déc. 2023 10:38:39 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1853 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1876 Catherine d’Amboise porte un regard contrasté sur les héroïnes païennes, selon qu’elles incarnent ou non la vertu de prudence. En effet, sa prise de position virulente contre les adversaires des femmes ne l’empêche pas de condamner sans appel une Sémiramis, pourtant réhabilitée par de notables prédécesseurs. Cette brève analyse de quatre figures mythiques présentes dans son traité de 1509 sera l’occasion de faire entendre une voix encore peu connue parmi les explorateurs d’histoire ancienne au seuil de la modernité. In her 1509 treatise, Catherine d’Amboise sheds a contrasting and somewhat paradoxical light on pagan heroines, whether they illustrate the qualities of prudence or imprudence. She provides a strong diatribe against the adversary of women but does not shy from categorically condemning the oft-heralded figure of Semiramis. The four mythical icons considered in this study offer a glimpse into the work of a singular female voice among early modern rewriters of ancient history. ven., 01 déc. 2023 10:42:13 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1876 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1891 La traduction des Héroïdes d’Ovide par Octovien de Saint-Gelais (1497) a connu un franc succès pendant environ cinquante ans. Aujourd’hui méconnu en raison de l’absence d’édition critique, ce très beau texte en décasyllabes mérite qu’on le relise. Cet article propose une lecture de la septième héroïde de Didon à Énée, en étudiant d’une part la méthode de traduction de Saint-Gelais (ajouts, omissions, paratextes) et d’autre part le remaniement normand anonyme du début du xvie siècle. Octovien de Saint-Gelais’ translation of Ovid’s Heroides (1497) was a great success for about fifty years. This beautiful versified text deserves to be reread, but it is little known today due to the lack of a critical edition. This article proposes a reading of the seventh heroide (Dido to Aeneas), by studying on the one hand Saint-Gelais’ method of translation (additions, omissions, paratext) and on the other hand the anonymous Norman reworking of the beginning of the 16th century. ven., 01 déc. 2023 13:41:59 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1891 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1907 Le présent article entend étudier l’exemple de l’héroïde de Médée dans sa traduction française par Octovien de Saint-Gelais. Le poète s’écarte de la reproduction fidèle et littérale d’Ovide pour amplifier certains passages caractéristiques de la représentation de Médée comme sujet souffrant. À travers la représentation de Médée se lit une réflexion sur la manière de dire la passion amoureuse en langue française. This article intends to study the example of Medea’s heroide in its French translation by Octovien de Saint-Gelais. The poet departs from Ovid’s faithful and literal reproduction to amplify certain characteristic passages in the representation of Medea as a suffering subject. The representation of Medea is a reflection on the way in which love passion is expressed in French. ven., 01 déc. 2023 13:43:33 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1907 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1919 Le manuscrit de Paris, BnF, fr. 874 contient la traduction des Héroïdes d’Ovide par Saint-Gelais, adaptée par un auteur anonyme et enluminée par Jean Pichore. L’œuvre témoigne d’un goût pour la culture antique et la thématique amoureuse. Cette contribution démontre que les particularités textuelles et iconographiques du manuscrit français 874 résultent de la transformation de l’héritage de la Grèce antique en un patrimoine culturel médiéval et bien vivant. In the early 16th century, an anonymous writer adapted Saint-Gelais’s translation of Ovid’s Heroïdes. Contained in a manuscript illuminated by Jean Pichore, the work illustrates a taste for the arts of love and Antiquity. This paper demonstrates that the iconographic and textual characteristics of the Paris, BnF, fr. 874 manuscript result from the transformation of Antiquity’s heritage into a vibrant medieval culture of Antiquity. ven., 01 déc. 2023 13:45:02 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1919 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1938 Coupable d’inceste, mais inconsciente de sa faute, Jocaste est un personnage ambigu. Au fil des adaptions du mythe, le jugement moral et le châtiment que cette figure subit peuvent suivre deux schémas narratifs différents, qui correspondent à autant de versions anciennes de la légende : dans la tragédie de Sophocle, Jocaste se suicide dès qu’elle découvre l’inceste ; dans les Phéniciennes d’Euripide (comme dans la Thébaïde de Stace) elle tente de mettre un terme au conflit entre ses deux fils, mais elle se suicide à l’épée en réalisant que ses efforts sont vains.Il en est de même pour la littérature française qui, au cours du Moyen Âge, s’approprie à plusieurs reprises la légende thébaine. À travers la présente contribution, nous tentons de montrer comment la narration en langue d’oïl de cette période présente la vie de Jocaste et à travers quels procédés narratifs. Pour ce faire, cet article prend en considération un corpus large, du xiie au xve siècle, du Roman de Thèbes à la Fleur des histoires de Jean Mansel. Guilty of incest, but unaware of her fault, Jocasta is an ambiguous character. Within the medieval adaptations of the myth, this figure undergoes different interpretations, that can follow two main narrative schemes, which correspond to as many ancient versions of the legend: in Sophocles’ tragedy, Jocasta commits suicide as soon as she discovers the incest; in The Phoenician Women of Euripides (as in Statius’ Thebaid) she tries to avoid the conflict between her two sons, but commits suicide with a sword when she realises that her efforts are futile.This dynamic concerns the French literature, which during the Middle Ages constantly re-tells the Theban legend. In this paper we show to what extent French medieval literature elaborates the life of Jocasta and through which narrative devices. To do so, this article takes into consideration a large corpus, from the 12th to the 15th century (from the Roman de Thèbes to the Fleur des histoires of Jean Mansel). ven., 01 déc. 2023 13:55:10 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1938 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1952 Cet article se propose d’interroger la réception et l’interprétation médiévales du thème narratif de l’enlèvement en se concentrant sur deux personnages, Europe et Hélène. À travers l’analyse de manuscrits, œuvres littéraires, et objets précieux dans lesquels les épisodes de l’enlèvement sont mis en scène de multiples façons, il a pour but de décrire l’émergence de lectures diversifiées et de nouvelles iconicités liées à ces deux figures, destinées à se fixer dans les interprétations de la Renaissance et de l’époque moderne. By focusing on the characters of Europa and Helen, this article examines the medieval reception and interpretation of the narrative theme of the abduction. In manuscripts, literary works, and precious objects the episodes of the abduction are staged in multiple ways. Thus, it is possible to describe the development of diversified interpretations and new iconicities linked to these two figures, paving the way to the Renaissance canons. ven., 01 déc. 2023 14:00:17 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1952 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1960 Cet article se propose de revenir sur le mythe d’Hélène aux xve et xvie siècles en analysant, à travers quelques exemples, ses modalités de représentation. L’approche choisie, croisant histoire de l’art et littérature, permet d’en souligner les fonctions narratives, symboliques et artistiques et d’en éclairer les enjeux. Il s’agit in fine d’envisager la re-sémantisation de l’héroïne, qui, si elle reste un exemplum du répertoire mythologique, se mue progressivement en objet d’art autonome. This article proposes to reconsider the myth of Helen in the 15th and 16th centuries by examining, through a few examples, the ways in which the myth was represented. The chosen approach, crossing art history and literature, highlights its narrative, symbolic and artistic functions and sheds light on its significance. The aim is to explore the re-semantisation of the heroine, who, while remaining an exemplar of the mythological repertoire, is gradually becoming an independent object of art. ven., 01 déc. 2023 14:03:21 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1960 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1966 Dans les représentations de la Gorgone qui se multiplient à partir du xvie siècle, elle apparaît déshumanisée, amputée de son corps dont ne reste que la tête à la chevelure ophidienne et aux yeux grands ouverts symbolisant son pouvoir de pétrification. Or, une autre tradition remontant à Hésiode et adoptée par Ovide la peint comme une mortelle et construit un récit autour de sa figure. Alors que la critique a déjà consacré de nombreuses études à la Gorgone, ses avatars médiévaux restent encore largement méconnus. Dans l’article que nous proposons, il s’agit d’explorer quelques réécritures de la légende de Méduse aux derniers siècles du Moyen Âge et d’étudier comment les auteurs de langue française appréhendent l’altérité du personnage. The depictions of Gorgon that became more and more common since the sixteenth century often show her as a dehumanised object, an ophidian creature without a body, but with unnaturally large eyes symbolising her power to petrify. However, another tradition going back to Hesiod and adopted by Ovid presents her as a mortal and creates a narrative account of her life. While the myth of Medusa has already been extensively studied, its medieval adaptations are still largely unknown. The present article aims to examine the reception of the myth in France in the last two centuries of the Middle Ages, in order to see how the authors reflect on and interpret the hybrid nature of their protagonist. ven., 01 déc. 2023 14:05:04 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1966 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1981 Cet article se penche sur les évolutions de la figure de Scylla de Mégare au sein de la tradition imprimée de l’Ovide moralisé, tradition linéaire dans laquelle chaque version est réalisée à partir de la précédente. Nous montrons comment les remanieurs successifs parviennent à remodeler la figure à partir de textes témoignant de superposition des attentions, pour proposer in fine une Scylla tout à fait différente de celle de la première version française du texte ovidien. This article examines in detail the evolution of the character Scylla de Mégare within the printed tradition of the Ovide moralisé. This tradition is linear: each of the versions is based upon its previous one. Thus, by analysing texts that highlight the superposition of attentions, we show how the successive authors remodel in each case this character. Ultimately, the tradition proposes a Scylla completely different from the one found in the first French version of the Ovidian text. ven., 01 déc. 2023 14:06:09 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1981 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1991 Le rôle et l’arthurianisation de la fée Proserpine dans Artus de Bretagne ont été étudiés par Christine Ferlampin-Acher. Cet article se propose de montrer que les auteurs du xve siècle des Continuations d’Artus de Bretagne lui ont également accordé de l’importance. Proserpine y est encore une fée arthurienne, mais hérite de caractéristiques antiques plus marquées que dans le roman du xive siècle. Elle est femme, fée orientale et arthurienne, déesse antique et cette altérité protéiforme lui permet d’incarner une certaine puissance féminine et d’apporter au roman une polyphonie merveilleuse. The role and arthurianization of the fairy Proserpina in Artus de Bretagne has been studied by Christine Ferlampin-Acher. This article aims to highlight the importance given to Proserpina by the authors of the 15th century Continuations d’Artus de Bretagne. Although Proserpina remains an Arthurian fairy, she exhibits more pronounced antique characteristics than in the 14th-century novel. As a woman, an eastern and arthurian fairy, and an ancient goddess, Proserpine’s protean otherness allows her to embody feminine power and endows the novel with a marvellous polyphony. ven., 01 déc. 2023 14:24:35 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1991 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2006 Écrit à la toute fin du xve siècle, le Calendrier des bergeres se présente comme un traité de vulgarisation scientifique qui met en scène le personnage de l’antique prophétesse Sebille. Étonnamment métamorphosée en bergère, la jeune femme assume la transmission de compétences astrologiques, et revendique une démarche d’érudition spécifiquement féminine. Sebille trouve ainsi sa place au sein d’un ouvrage qui se fait l’écho d’enjeux sur la place réservée aux femmes dans le domaine du savoir. Written at the very end of the 15th century, the Calendrier des bergeres is a treatise of scientific popularization that features the character of the ancient prophetess Sebille. Surprisingly metamorphosed into a shepherdess, the young woman assumes the transmission of astrological skills, and claims a specifically feminine approach to scholarship. Sebille finds her place in a work that echoes issues concerning the place reserved for women in the field of knowledge. ven., 01 déc. 2023 14:25:59 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2006 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2017 Le Viol d’Orgia et Octavien et la Sibylle sont deux pièces du corpus lillois des processions de la fin du xve siècle qui ont pour particularité de centrer tout ou partie de leur intrigue autour d’une femme païenne : la princesse gauloise Orgia et la Sibylle Tiburtine. La comparaison de ces deux textes est pour nous l’occasion de questionner les stratégies de mises en scène de l’Antiquité et de ses héroïnes dans ce théâtre civique, pédagogique et résolument ancré dans la culture chrétienne de son temps. Le Viol d’Orgia and Octavien et la Sibylle are two plays from the Lille corpus of processions at the end of the 15th century which have the particularity of centering all or part of their plot around a pagan woman: the Gallic princess Orgia and the Roman Sibyl Tiburtine. The comparative study of these two texts is an opportunity to discuss the strategies used to present Antiquity and its heroines in this civic and pedagogical theatre, which was firmly anchored in the Christian culture of its time. ven., 01 déc. 2023 14:27:18 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2017 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2026 En exploitant de nombreuses figures féminines païennes, la mascarade de la Généalogie des Dieux de 1565, en l’honneur des noces de Francesco de Medici et de Jeanne d’Autriche, marque les rues florentines de son empreinte mythologique et allégorique, source de pouvoir avérée. C’est par une double appropriation au présent du passé festif de la cité florentine et du monde antique féminin par les érudits au service du pouvoir qu’une légitimité dynastique par la continuité se construit et s’impose. By summoning numerous pagan female figures, the masquerade of the Genealogy of the Gods of 1565, in the honor of Francesco de Medici and Joan of Austria’s wedding, leaves its mythological and allegorical mark on the Florentine streets, a proven source of power. It is by a double appropriation of the festive past of the Florentine city in the present and of the feminine ancient world by the scholars in the service of the power that a dynastic legitimacy through the continuity is built and imposes itself. ven., 01 déc. 2023 14:28:23 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2026 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2044 Dans son ouvrage Champ fleury publié en 1529, Geoffroy Tory présente des lettres parfaites au niveau phonique et graphique dans une optique d’illustration de la langue française. Il remonte d’abord à l’invention des lettres, qu’il ancre dans le mythe d’Io. Cet article se propose d’interroger les modalités de représentation et d’interprétation de cette figure féminine antique dans la version singulière que cet auteur en donne. In his work Champ Fleury, published in 1529, Geoffroy Tory presents phonically and graphically perfect letters in order to illustrate the French language. He first goes back to the invention of letters, which he roots in the myth of Io. This article will examine the ways in which this ancient female figure is represented and interpreted in this author's own version. ven., 01 déc. 2023 14:29:06 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2044 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2062 ven., 01 déc. 2023 14:37:18 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2062 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2064 ven., 01 déc. 2023 14:41:18 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2064 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2066 ven., 01 déc. 2023 14:54:59 +0100 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2066