https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2256 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2255 Io-Isis est par essence une figure de la mouvance, figure qui s’est notamment métamorphosée au cours du Moyen Âge. Depuis les commentaires latins, c’est l’Ovide moralisé qui sacralise le premier les attributs qui ont pu manifester le vice d’Io-Isis, ouvrant ainsi la voie à une complexification interprétative du mythe. Cette réhabilitation du personnage se retrouve dans les écrits du XVe siècle qui défendent le féminin dans l’esprit de la Querelle des femmes qui anime l’époque. Io-Isis is, in essence, a figure of movement, a figure that underwent a metamorphosis during the Middle Ages. From the Latin commentaries onwards, it was the Ovide moralisé which first sanctified the attributes that might have manifested Io-Isis’s vice, opening the way to a more complex interpretation of the myth. This rehabilitation of the character is echoed in 15th-century writings that defend the feminine in the Querelle des femmes of the time. jeu., 28 août 2025 11:09:50 +0200 lun., 29 sept. 2025 17:39:02 +0200 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2255 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2296 L’Ovidio Metamorphoseos Vulgare de Giovanni Bonsignori (1375-1377) se fonde en grande partie sur une source indirecte, l’Expositio de Giovanni del Virgilio. C’est après le récit de la métamorphose d’Io en vache que Bonsignori se tourne vers ce nouveau modèle. Le présent article étudie les transformations de la fable d’Io-Isis et sa moralisation qui s’inspire des Allegoriae de Giovanni del Virgilio, tout en comportant des éléments originaux dûs, pour certains, à des leçons corrompues de l’original latin. The Ovidio Metamorphoseos Vulgare by Giovanni Bonsignori (1375-1377) is largely based on an indirect source, the Expositio by Giovanni del Virgilio. The switch from Ovid to Virgilio happens after Io’s metamorphosis into a heifer. This study examines the transformations of the fable of Io-Isis and its moralised commentary in Bonsignori’s translation. Partly inspired by Giovanni del Virgilio’s Allegoriae, the commentary also includes original elements, some of which result from the corrupted text of the Latin original. jeu., 28 août 2025 12:00:09 +0200 lun., 29 sept. 2025 17:03:18 +0200 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2296 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2263 Le présent article propose une étude des portraits d’Isis dans les manuscrits d’auteurs français de la fin du Moyen Âge. Au XIVe siècle, ce sont les adaptations des Métamorphoses d’Ovide qui sont à l’origine des représentations d’Io-Isis ; dès le début du XVe siècle, sous l’influence de Boccace, Isis est intégrée aux ouvrages encyclopédiques. Les images témoignent de la diversité des approches et vont d’une transposition fidèle du texte à une interprétation très libre où l’image s’éloigne du texte pour créer un sens nouveau. This article offers a study of the portraits of Isis in manuscripts by French authors from the late Middle Ages. In the 14th century, Io-Isis appears mostly in the adaptations of Ovid’s Metamorphoses ; in the early 15th century, under the influence of Boccaccio, Isis is incorporated into encyclopedic works. The images reflect a diversity of approaches, ranging from faithful transpositions of the text to more creative interpretations largely independent from the text they illustrate. jeu., 28 août 2025 11:28:50 +0200 lun., 29 sept. 2025 15:43:33 +0200 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2263