https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2283 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2280 Après avoir situé le Isis et Osiris de Plutarque dans son histoire et le corpus des Moralia, on s’attardera sur des points de la traduction française d’Amyot, au début du texte notamment, et spécifiquement sur Isis et autour (entre autres sur Isis comme daimon, par emprunts à la Préparation évangélique d’Eusèbe sur l’exemplaire Froben des Moralia sur lequel travaille Amyot), avant de voir une édition de l’opuscule dérivée de celle d’Amyot, par Goulart en 1581, pour finir sur le sort que lui réserve Rabelais dans sa propre geste. After setting Plutarch’s Isis and Osiris in its context and reviewing its place in the corpus of Moralia, we will focus on certain points of Amyot’s French translation, at the beginning of the text in particular, and specifically on Isis (among others on Isis as daimon, as evidenced by borrowings from the Preparation for the Gospel of Eusebius in the Froben copy of the Moralia used by Amyot). Then we’ll examine an edition of the treatise derived from that of Amyot, published by Goulart in 1581. Finally, we’ll see how Rabelais adapts it in his own work. jeu., 28 août 2025 11:52:46 +0200 lun., 29 sept. 2025 17:00:14 +0200 https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2280