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    <title>Auteurs : Elena Koroleva</title>
    <link>https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/351</link>
    <description>Publications de Auteurs Elena Koroleva</description>
    <language>fr</language>
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      <title>De la génisse à la queue du paon à la déesse guerrière : Io-Isis dans l’adaptation italienne des Métamorphoses par Giovanni Bonsignori</title>
      <link>https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2296</link>
      <description>L’Ovidio Metamorphoseos Vulgare de Giovanni Bonsignori (1375-1377) se fonde en grande partie sur une source indirecte, l’Expositio de Giovanni del Virgilio. C’est après le récit de la métamorphose d’Io en vache que Bonsignori se tourne vers ce nouveau modèle. Le présent article étudie les transformations de la fable d’Io-Isis et sa moralisation qui s’inspire des Allegoriae de Giovanni del Virgilio, tout en comportant des éléments originaux dûs, pour certains, à des leçons corrompues de l’original latin. The Ovidio Metamorphoseos Vulgare by Giovanni Bonsignori (1375-1377) is largely based on an indirect source, the Expositio by Giovanni del Virgilio. The switch from Ovid to Virgilio happens after Io’s metamorphosis into a heifer. This study examines the transformations of the fable of Io-Isis and its moralised commentary in Bonsignori’s translation. Partly inspired by Giovanni del Virgilio’s Allegoriae, the commentary also includes original elements, some of which result from the corrupted text of the Latin original. </description>
      <pubDate>jeu., 28 août 2025 12:00:09 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>lun., 29 sept. 2025 17:03:18 +0200</lastBuildDate>
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      <title>Décrire et représenter Isis (XIVe-XVe siècle)</title>
      <link>https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2263</link>
      <description>Le présent article propose une étude des portraits d’Isis dans les manuscrits d’auteurs français de la fin du Moyen Âge. Au XIVe siècle, ce sont les adaptations des Métamorphoses d’Ovide qui sont à l’origine des représentations d’Io-Isis ; dès le début du XVe siècle, sous l’influence de Boccace, Isis est intégrée aux ouvrages encyclopédiques. Les images témoignent de la diversité des approches et vont d’une transposition fidèle du texte à une interprétation très libre où l’image s’éloigne du texte pour créer un sens nouveau. This article offers a study of the portraits of Isis in manuscripts by French authors from the late Middle Ages. In the 14th century, Io-Isis appears mostly in the adaptations of Ovid’s Metamorphoses ; in the early 15th century, under the influence of Boccaccio, Isis is incorporated into encyclopedic works. The images reflect a diversity of approaches, ranging from faithful transpositions of the text to more creative interpretations largely independent from the text they illustrate. </description>
      <pubDate>jeu., 28 août 2025 11:28:50 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>lun., 29 sept. 2025 15:43:33 +0200</lastBuildDate>
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      <title>Méduse, reine des métamorphoses : les avatars médiévaux d’une légende antique</title>
      <link>https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/1966</link>
      <description>Dans les représentations de la Gorgone qui se multiplient à partir du xvie siècle, elle apparaît déshumanisée, amputée de son corps dont ne reste que la tête à la chevelure ophidienne et aux yeux grands ouverts symbolisant son pouvoir de pétrification. Or, une autre tradition remontant à Hésiode et adoptée par Ovide la peint comme une mortelle et construit un récit autour de sa figure. Alors que la critique a déjà consacré de nombreuses études à la Gorgone, ses avatars médiévaux restent encore largement méconnus. Dans l’article que nous proposons, il s’agit d’explorer quelques réécritures de la légende de Méduse aux derniers siècles du Moyen Âge et d’étudier comment les auteurs de langue française appréhendent l’altérité du personnage. The depictions of Gorgon that became more and more common since the sixteenth century often show her as a dehumanised object, an ophidian creature without a body, but with unnaturally large eyes symbolising her power to petrify. However, another tradition going back to Hesiod and adopted by Ovid presents her as a mortal and creates a narrative account of her life. While the myth of Medusa has already been extensively studied, its medieval adaptations are still largely unknown. The present article aims to examine the reception of the myth in France in the last two centuries of the Middle Ages, in order to see how the authors reflect on and interpret the hybrid nature of their protagonist. </description>
      <pubDate>ven., 01 déc. 2023 14:05:04 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>mer., 06 déc. 2023 11:41:24 +0100</lastBuildDate>
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      <title>L’Aventurière apprivoisée : Néronès l’audacieuse du Perceforest à Clyomon and Clamydes</title>
      <link>https://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/340</link>
      <description>Dans le présent article, je me propose d’analyser l’évolution de Néronès, personnage du Perceforest, un roman-fleuve composé à la cour Valois de Bourgogne. Ses aventures furent transposées sur scène par l’auteur de Clyomon and Clamydes (vers 1570-1580) qui remania le texte de sa source en cherchant à mieux l’adapter aux besoins du théâtre. Les contraintes dont il devait tenir compte l’amenèrent à réécrire certaines scènes afin de leur conférer une efficacité maximale sur le plan dramaturgique, mais aussi pour satisfaire aux critères du genre et aux règles de bienséance. My paper examines the evolution of Néronès, a female protagonist of the Perceforest, an Arthurian romance written at the Valois court of Burgundy. Her adventures were adapted on stage by the author of Clyomon and Clamydes (ca. 1570-1580) who picked and rewrote some episodes of the story while omitting others, considered unsuitable for a theatrical production. Certain scenes were revised in order to make them as impactful as possible in terms of dramaturgy, but also to meet the requirements of the genre and to follow the rules of decorum. </description>
      <pubDate>ven., 11 févr. 2022 15:57:58 +0100</pubDate>
      <lastBuildDate>mar., 15 mars 2022 11:44:41 +0100</lastBuildDate>
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