https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/695 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/358 Une lettre de Michel Foucault à Marguerite Duras suggère une mise en regard analytique de certains ouvrages des deux auteurs : Histoire de la folie et Les Mots et les Choses, d’une part ; « 20 mai 1968 » (Les Yeux verts) et Abahn Sabana David, de l’autre. L’exercice met en lumière un respect partagé pour la force de la déraison en politique. A letter that Michel Foucault sent to Marguerite Duras suggests an analytical comparison between certain texts by both authors: The History of Madness and The Order of Things, on the one hand; “20 May 1968” (Green Eyes) and Abahn Sabana David, on the other. This study sheads light on their shared respect for the power of unreason in politics. mar., 21 nov. 2023 15:41:25 +0100 jeu., 23 mai 2024 15:42:09 +0200 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/358 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/336 Il semble que Marguerite Duras, qui accorde une suprématie totale à l’écriture, cherche à éviter à tout prix qu’elle soit interprétée sous l’angle politique, tant elle a été chagrinée par les lectures de droite qui ont sévi après la sortie du Barrage contre le Pacifique. Cependant, loin de chasser la politique de son univers artistique, l’auteure écrit un grand nombre de livres « dits politiques », dans lesquels la politique s’apparente moins à une revendication réactionnaire qu’à un abandon de toute idéologie et de toute morale – une vision politique nihiliste représentée autant par la perdition réclamée par ses personnages que par un style qui se disloque et se libère des carcans jusqu’à devenir « écriture courante ». Marguerite Duras, who gave total supremacy to writing, sought to avoid at all costs having it interpreted from a political angle, after being so upset by right-wing interpretations following the release of Un barrage contre le Pacifique. However, far from banishing politics from her artistic universe, the author wrote many 'political' books, in which politics is less a reactionary demand than an attempt to get rid of all ideology and morality- a nihilistic political vision represented by the perdition desired by her characters, and a style that breaks down and breaks free from the shackles until reaching the state of “écriture courante”. mar., 21 nov. 2023 11:25:44 +0100 jeu., 23 mai 2024 15:40:43 +0200 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/336 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/279 Dans plusieurs de ses textes, Marguerite Duras a abordé la question du politique fondatrice de la communauté des hommes. Mais avant d’entrer dans le vif du sujet, Duras fait d’abord état d’un sentiment d’impuissance en lien avec une forte idée de corruption. Dans Outside, elle déclare : « Il y a le même hiatus au départ, j’allais dire le même mensonge, et dans la représentation politique et dans la représentation cinématographique commerciale. […] Le mensonge politique est évident, partout […]. » En traquant le mensonge, l’hypocrisie et les idéologies trompeuses, Duras envisage le politique à partir de ce qui est hélas, souvent décevant et non à partir de ce qui devrait ou pourrait être. À son insu, semble-t-il, celle qui avouait volontiers écrire avec Pascal, aurait une conception pascalienne du politique. Pour ce dernier assurément, il faut non point rêver le monde politique mais partir de ce qui traverse et travaille l’homme, à savoir la concupiscence, l’imagination et l’exercice de la force. Qui plus est, la vision du politique chez Duras reposerait, selon nous, sur le principe des trois ordres chers à l’auteur des Pensées. Mais si Duras a reconduit les ordres pascaliens, si elle éprouve comme lui un certain désespoir politique tout en reconnaissant l’importance des affects dans la compréhension de l’homme, cela suffit-il pour affirmer qu’il y aurait un cheminement politique commun entre le penseur et l’écrivaine du ravissement ? C’est à cette question que nous avons tenté de répondre. In several of her texts, Marguerite Duras has addressed the question of politics as the foundation of the human community. But before getting to the heart of the matter, Duras first describes a feeling of powerlessness linked to a strong idea of corruption. In Outside, she declares: "There is the same initial hiatus, I was going to say the same lie, both in political representation and in commercial cinematographic representation. [...] The political lie is obvious, everywhere [...]". By tracking down lies, hypocrisy and misleading ideologies, Duras sees politics in terms of what is, alas, often disappointing, rather than in terms of what should or could be. Unbeknownst to her, it seems, Duras, who readily admits to writing with Pascal, has a Pascalian conception of politics. For Pascal, it is certainly not necessary to dream the political world but to start from what runs through and works on man, namely concupiscence, imagination, and the use of force. What's more, Duras's vision of politics is based, in our view, on the principle of the three orders dear to the author of Les Pensées. But if Duras has revisited the Pascalian orders, if like him she experiences a certain political despair while recognising the importance of the affects in understanding mankind, is that enough to affirm that there is a common political path between the 17th Century thinker and the author of The Rapture of Lol V. Stein? We have tried to answer this question. lun., 20 nov. 2023 14:03:31 +0100 jeu., 23 mai 2024 15:37:04 +0200 https://www.peren-revues.fr/cahiersmargueriteduras/279