https://www.peren-revues.fr/mosaique/1434 Index terms fr 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/2545 Comment concilier la reconnaissance des identités symboliques – leur diversité et le « déterminisme » qu’elles semblent impliquer – avec notre liberté, et donc la possibilité qu’à travers celle-ci nous puissions « communiquer » ensemble, et partager un « monde » ou un « sens commun » ? Il s’agira d’examiner ce problème à l’aune de la phénoménologie de Marc Richir (1943-2015), et des développements qu’il consacre au symbolique et à sa dimension sociopolitique, en insistant, d’une part, sur la spécificité de la perspective phénoménologique (notamment eu égard à la démarche des sciences sociales) et en montrant, d’autre part, qu’un tel « sens commun » n’est concevable, de ce point de vue, que comme l’universalité indéterminée d’une phénoménalité du social, dont le statut est autant utopique que critique. L’enjeu est de savoir sous quelles conditions concrètes une telle universalité est possible, et d’examiner la manière dont la phénoménologie contemporaine peut contribuer à cette réflexion. How can we acknowledge both the existence of diverse symbolic identities that determine us, and our freedom, that gives us the possibility of communicating and sharing a common world, or a common sense? The paper examines this problem in the light of Marc Richir’s phenomenology (1943-2015), and the developments he devotes to the “symbolic” and its socio-political dimension, insisting, on the one hand, on the specificity of the phenomenological perspective – as opposed to the approaches in social sciences – and, secondly, by showing that such a “common sense” is only conceivable, from this point of view, as the indeterminate universality of the phenomenality of the social, whose status is as much utopian as it is critical. The issue at stake is to know under what concrete conditions this form of universality is possible, and to examine how contemporary phenomenology can contribute to this reflection. mar., 02 juil. 2024 11:45:11 +0200 lun., 15 juil. 2024 16:31:25 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/2545 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1475 Au nom d'une philosophie qui s'interroge sur les faits contingents et s'engage dans la pratique et la morale, Anders s'adresse aux phénomènes techniques de l'époque actuelle et tâche d'en donner une description en s'inscrivant dans une perspective critique. Mais la description des phénomènes techniques n'exclut pas une approche ontologique : nécessaire pour éviter de réduire la technique à un simple moyen, une telle approche doit s'interroger aussi sur la signification de l'être et de l'apparaître à l'ère technique, parce que la primauté acquise par le produit, l'image et la reproduction a provoqué un changement du sens de l'être lui-même, qui coïncide désormais avec l'apparaître. À partir de l'analyse de la méthode andersienne de l'exagération et à travers une étude de l'apparaître, de la visibilité et de ses limites, nous nous proposons d'interroger la possibilité, envisagée par Anders, du surgissement d'une perspective critique par rapport aux phénomènes actuels. En s'opposant à l'ontologie technique, ainsi qu'à l'ontologie heideggerienne, la critique implique une transformation dans la manière même de poser la question de l'être et de l'étant. In the shaping of a philosophy that may deal with the issue of contingent facts and engage in praxis and moral theory, Anders tackles the technical phenomena of the present age, and he tries to provide a description, placing himself in a critical perspective. However, the description of the technical phenomena doesn't exclude an ontological approach: required to avoid technique's reduction to a mere set of means and tools, this approach may also assess the transformation of the meaning of being and appearance, in the light of the primacy recently acquired by products, images and reproductions. From the analysis of Anders' method of exaggeration and through a study of appearing, visibility and their limits, this paper will thus investigate, following Anders' conviction, the possibility of a critical perspective in front of contemporary phenomena. Opposing itself to technical ontology, as well as to Heidegger's ontology, the critique may lead to a changement in the way to ask the question of being. ven., 07 avril 2023 10:04:54 +0200 mar., 27 juin 2023 09:14:07 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1475 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1443 Cet article considère la question de l’intentionnalité à la lumière de différentes acceptions d’immanence et de transcendance dans la phénoménologie d’Edmund Husserl. Partant d’une analyse de la reprise husserlienne de l’intentionnalité brentanienne, l’auteur s’avance vers le « tournant transcendantal » de la phéno-ménologie en montrant qu’une compréhension proprement phénoménologique de l’intentionnalité est fondamentalement liée à l’interdépendance de différentes acceptions d’immanence et de transcendance. La descente vers les profondeurs temporelles de la constitution transcendantale (la temporalité immanente et pré-immanente) compliquera, par la suite, ces rapports d’interdépendance en dévoilant d’autres acceptions d’immanence et de transcendance. In this article the author reconsiders the husserlian conception of intentionality within the framework of immanence and transcendence. Beginning with an analysis of the transmission of the concept of intentionality from Brentano to Husserl, the author tries to show in which way the following “transcendental turn” generates different understandings of immanence and transcendence. It will thus turn out that only a consideration of the interdependency between these different understandings of immanence and transcendence will give access to a truly phenomenological understanding of intentionality. The subsequent analysis of Husserl’s reflections on immanent and pre-immanent time consciousness will then furnish new understandings of immanence and transcendence that will complicate the mentioned interdependency between these two. ven., 07 avril 2023 09:52:20 +0200 mar., 27 juin 2023 09:13:39 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1443 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1432 Comment situer le souvenir au sein de la phénoménologie husserlienne ? Dans ses travaux consacrés aux présentifications intuitives, Husserl étudie les liens qui unissent les phénomènes de la conscience d’image, du souvenir et de la Phantasia. Ce faisant, il établit diverses parentés entre ces phénomènes. D’une part, il associe la Phantasia à la conscience d’image. D’autre part, il rapproche le souvenir de la Phantasia. Plus spécifiquement, alors que l’on serait couramment tenté de rapprocher le souvenir de la perception, Husserl semble rattacher le souvenir au champ de la Phantasia, et lui attribue le caractère de l’image. Au sein de notre réflexion, nous interrogerons l’hypothèse d’une définition du souvenir comme conscience d’image. De la sorte, nous montrerons de quelle manière la question du souvenir invite à une réflexion sur la conception husserlienne de l’image. Which place could we give to the memory within the husserlian phenomenology ? Concerning the husserlian approach of the intuitive presentifications, we could easily claim that it exists a connection unifying together the phenomena of consciousness of the picture, the memory and the Phantasia. Husserl develops varied filiations between these phenomena. On the one hand, Husserl brings together the picture consciousness and the Phantasia. On the other hand, he brings closer the memory and the Phantasia. More precisely, Husserl seems to understand the memory inside the scope of the Phantasia, even if we could be tempted to understand it as a kind of perception. In this way, Husserl confers to the memory the picture’s character. In this paper, our aim is to interrogate this husserlian assumption. In such way, we will answer to this question: how the memory’s problem tracks us to a reflection about the husserlian definition of the picture ? ven., 07 avril 2023 09:46:11 +0200 mar., 27 juin 2023 09:13:26 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1432