https://www.peren-revues.fr/mosaique/197 Actes Journée des doctorants de l'ED SHS du 4 décembre 2020. Numéros fr mer., 22 févr. 2023 15:29:15 +0100 lun., 27 nov. 2023 13:50:25 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/197 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/208 mer., 22 févr. 2023 15:45:24 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/208 https://www.peren-revues.fr/mosaique/212 Cet article s’attache à dégager les problématiques posées par les deux traductions italiennes (A. Zevi, 1947 ; S. C. Perroni, 2015) de l’incipit de L’Étranger (1942) d’A. Camus. À partir d’une analyse stylistique des paragraphes d’ouverture du roman, en passant par une étude contrastive des solutions traductives en italien, l’article met en évidence la position délicate des traducteurs face à un texte dont la construction est à la fois stylistiquement complexe et apparemment élémentaire, exigeant donc bien plus qu’un simple recodage linguistique. L’exploration même d’un si court extrait textuel révèle, en effet, la présence notamment de trois « tendances déformantes » de la traduction (Berman, 1991), qui minent la transmission de l’étrangeté du narrateur-protagoniste dans les versions italiennes par rapport au texte original. The aim of this paper is to explore some of the issues concerning the two Italian translations (A. Zevi, 1947; S. C. Perroni, 2015) of the incipit to L’Étranger (1942) by Albert Camus. Based on a stylistic analysis of the novel’s opening paragraphs and on a comparative study of the Italian translators’ choices, the article highlights the difficult position in which translators are placed when tackling a text that is as stylistically complex as apparently elementary on the linguistic level, therefore demanding more than a mere recoding in terms of language. The investigation even of such a short textual excerpt exposes the emergency of three « tendances déformantes » (Berman, 1991) in the process of translation, which have led to a somewhat flawed transmission into Italian of the original character-narrator’s defining feature: his étrangeté. mer., 22 févr. 2023 16:05:03 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/212 https://www.peren-revues.fr/mosaique/224 La Grèce antique constitue le berceau de la réflexion d’Albert Camus. Il a trouvé dans l’inépuisable génie hellénique la source de sa vision du monde, de sa relation avec l’univers, notamment son sens exceptionnel du tragique et du sacré, ainsi que des vues philosophiques auxquelles il est très attaché. Cet article met en lumière les influences de Plotin et de saint Augustin sur son œuvre. Comme chez Plotin, la recherche de l’unité à travers la beauté est au cœur de la pensée de Camus, tous deux ayant trouvé le bonheur ultime dans la fusion entre l’homme et l’univers. Ils découvrent chez l’homme une forme de divinité souveraine et se rendent compte, en même temps, de la force de la fatalité. D’autre part, Camus a en commun avec saint Augustin une même obsession du mal, de la mort et de la recherche de la vérité, même s’il ne partage pas avec lui le sens du péché et refuse totalement l’espoir d’un au-delà, le rapport au monde de Camus apparaissant à cet égard essentiellement païen. Ancient Greece is for Albert Camus the cradle of reflection. He found in the inexhaustible Hellenic genius the source of his vision of the world, of his relationship with the universe, in particular his exceptional sense of the tragic and the sacred, as well as of the philosophical knowledge to which he is very attached. This article brings to light the influences of Plotinus and Saint Augustine on Albert Camus. As with Plotinus, the search for unity through beauty is at the heart of Camus's thought, both having found ultimate happiness in the fusion between man and the universe. They discover in man a form of sovereign divinity and, at the same time, realize the force of fatality. On the other hand, Camus has in common with Saint Augustine the same obsession with evil, death and the search for truth, even if he does not share with him the meaning of sin and completely refuses the hope of beyond. In this respect, Camus's relationship to the world appears essentially pagan. mer., 01 mars 2023 10:38:52 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/224 https://www.peren-revues.fr/mosaique/236 La notion d’héritage va de soi avec la pratique de l’archéologie, il fait partie intégrante de notre métier. Heres en latin signifie l’héritier, heredium, le patrimoine, l’héritage. D’ailleurs heritage signifie en anglais « patrimoine ». L’héritage, c’est ce qui est transmis par les ancêtres, c’est une notion polysémique, qui recouvre de multiples facettes, à l’instar des nombreuses couches archéologiques qui s’accumulent au fil des ans, des siècles, des millénaires comme ce que l’on peut observer à Thérouanne. Cet héritage est multiple, il peut être toponymique, stratigraphique ou géographique. Riche, complexe et passionnant pour certains, il peut se révéler lourd, encombrant et subi pour d’autres (aménageurs, élus, certains habitants), d’autant plus au sein d’un bourg. En Gaule Belgique, l’héritage antique est aussi très présent dans notre système viaire, nos axes de circulation. Mais les circulations, ce sont aussi les échanges économiques via la circulation des matériaux que l’on peut retrouver à Thérouanne, et en l’occurrence, le matériel lapidaire. Ces héritages et ces circulations influent fortement sur le développement du village aujourd’hui et nécessite impérativement une médiation, un transfert, un dialogue entre tous les intervenants concernés car au final, cet héritage est notre patrimoine commun, un bien collectif, inaliénable, que nous pouvons certes détruire ou ignorer, mais que nous ne pouvons pas refouler ou occulter et dont le fruit de nos recherches doit circuler et être transmis au plus grand nombre. The concept of heritage is understood with the practice of archaeology, as heritage is an integral part of our profession. Heres in Latin means heir, heredium, inheritance, patrimony. In fact, heritage in English means 'patrimoine' in French. Heritage is what the ancestors transmit; it is a polysemous notion, which covers multiple facets, like the numerous archaeological layers that accumulate over the years, centuries, millennia, as can be observed in Thérouanne. This heritage is multiple; it can be toponymic, stratigraphic or geographical. Rich, complex and fascinating for some, it can be heavy, cumbersome and bulky for others (developers, elected officials, certain inhabitants), even more so within a town. In Belgian Gaul, the ancient heritage is also present in our road system, our traffic routes. However, the circulation, the circulations, are also economic exchanges via the circulation of materials that we can find in Thérouanne, and in this case, lapidary material. These legacies and circulations have a strong influence on the development of the village today. That imperatively require a mediation, a transfer, a dialogue between all the stakeholders concerned because, in the end, this Legacy is our common heritage, a collective, inalienable good, which we can certainly destroy or ignore, but which we cannot repress or hide and whose fruit of our research must circulate and had to be transmit to the greatest number. mer., 01 mars 2023 11:11:08 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/236 https://www.peren-revues.fr/mosaique/248 Comment une langue antique a-t-elle survécu alors même qu’elle a été transmise essentiellement, si ce n’est exclusivement, par l’oralité ? Quels enjeux sous-tendent la mobilisation du tamazight, parlé depuis l’antiquité, mais sujet à l’invisibilisation au profit des langues arabe et française ? Son récent statut de langue officielle ne manque pas de soulever nombre de débats passionnés traversés par des positions ambivalentes : considéré comme un formidable moyen d’intégration, auprès des plus âgés ou, à l’opposé, comme le symbole du refus, du rejet de la modernité, le chaoui, déclinaison locale dans les Aurès du tamazight, a surtout profité d’une transmission orale intergénérationnelle et dynamique par les contes, les chansons, etc. portée essentiellement, par les femmes, représentantes de la figure maternelle. Cet article ambitionne de mettre en débat, sous l’angle sociolinguistique, les stratégies de ces femmes dans la transmission de la langue, vectrice d’identité et de culture. How did an ancient language survive even though it had been transmitted primarily if not exclusively through orality? What issues underlie the mobilization of Berber, spoken since antiquity but subject to invisibilization for the benefit of the Arabic and French languages? Its recent status as an official language does not fail to raise a number of passionate debates crossed by ambivalent positions: considered as a tremendous means of integration, with the elderly or, on the contrary, as the symbol of rejection, a rejection of modernity, the chaoui language , a local variation in the Aurès of Tamazight, has above all benefited from an intergenerational and dynamic oral transmission through tales, songs, etc. worn mainly by women, representatives of the maternal figure. This article aims to debate, from a sociolinguistic perspective, their strategies in the transmission of language, vector of identity and culture. mer., 01 mars 2023 11:58:34 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/248 https://www.peren-revues.fr/mosaique/268 Les études sur l'apprentissage d'une langue seconde (L2) ne tiennent souvent compte que d'une seule modalité au cours des tâches expérimentales. Or, l’apprentissage d’une L2 a majoritairement lieu en contexte scolaire (bilinguisme tardif), principalement via des supports écrits. Notre étude questionne donc l’impact de la modalité, notamment sur la reconnaissance de mots en L2. En conditions expérimentales – i.e., de reconnaissance de mots isolés, on peut s'attendre à ce que les mots soient mieux reconnus à l’écrit qu’à l’oral.Quarante-huit étudiants français ont effectué des tâches de reconnaissance de mots en anglais L2 à l’oral et à l’écrit. Les données ont mis en avant l’effet de modalité attendu. L’analyse de l’impact de la première présentation des mots, écrits ou parlés, ne montrait pas d’amélioration de leur reconnaissance dans l’autre modalité. Ces résultats soulignent l’importance de la modalité dans la reconnaissance de mots en L2 et la faible incidence du traitement d’une modalité sur l’autre. Studies on second language (L2) learning often consider only one modality during experimental tasks. However, the majority of L2 learning takes place in a school context (late bilingualism), mainly via written materials. Our study thus questions the impact of the modality, especially on L2 word recognition. Under experimental conditions – i.e., during isolated word recognition, we can expect that written words are more accurately recognized than spoken words.Forty-eight French students performed spoken and written word recognition tasks in L2 English. The data highlighted the expected modality effect. Analysis of the impact of the first presentation of words, whether written or spoken, showed no improvement in their recognition in the other modality. These results underscore the importance of modality in L2 word recognition and the small impact of one modality's treatment on the other. mer., 01 mars 2023 12:27:46 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/268 https://www.peren-revues.fr/mosaique/281 Dans cet article, l’auteur étudie les relations entre Anglo-Saxons et Scandinaves et leur évolution dans le cadre de la christianisation de la Scandinavie en se basant sur les sources hagiographiques. Son but sera de mettre en lumière la vision que les auteurs chrétiens anglo-saxons ont de l’envahisseur viking, puis de voir si les Scandinaves, une fois christianisés, conservent cette image. Quelques saints retiendront plus particulièrement notre attention, comme saint Oda, archevêque de Canterbury d’origine danoise, ou saint Olav Haraldsson, roi de Norvège converti au christianisme en Angleterre. In this paper the author is relying on hagiographical sources in order to study the relations between Anglo-Saxons and Scandinavians and their evolution in the context of the Christianization of Scandinavia. His goal is, first to highlight the image which Anglo-Saxon Christian authors gave of the Viking invaders, next to discuss whether the Scandinavians, once Christianized, remained subjected to that initial vision. Several saints will be studied with particular attention, such as Saint Oda, an Archbishop of Canterbury of Danish ascent, or Saint Olav Haraldsson, King of Norway, converted to Christianity in England. mer., 01 mars 2023 16:25:51 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/281 https://www.peren-revues.fr/mosaique/293 Les outils de webmapping permettant la mise en place de cartes interactives en ligne ne cessent de se développer et prennent de plus en plus de place dans la restitution des expériences de territoires. Pour informer, communiquer ou raconter l’histoire des lieux, les cartes interactives apparaissent comme un moyen intéressant à la restitution et à la géolocalisation des données récoltées sur un territoire, mais aussi à la médiation de son patrimoine. Accessibles à un large public, ces cartes, une fois créées, peuvent être enrichies par différents types de données : textuelles, photographiques… et partagés en ligne. Dans ce contexte, nous présentons une expérience en cours dans le cadre du projet Interreg RHS1. Valoriser l’identité de ce territoire soulève, ici, le défi de faire apparaitre la parole des habitants dans la co-conception d’un outil de valorisation de cette identité. Comment ces données sensibles sont-elles donc valorisées ? La réponse à cette question est illustrée à travers des cartes qui révèlent des lieux symboliques identifiés par les habitants et auxquels sont attribuées des valeurs affectives. La méthode est qualitative et s’appuie sur un processus de travail avec les habitants, basé sur les marches urbaines commentées et les « cartes sensibles » inspirées des pratiques psychogéographiques. Webmapping tools allowing the establishment of interactive online maps are constantly developing and taking more and more place in the restitution of experiences of territories. To inform, to communicate or to tell the history of places, interactive maps appear as an interesting means for the restitution and geolocation of data collected on a territory, but also for the mediation of its heritage.Accessible to a large public, these maps, once created, can be enriched by different types of data: textual, photographic… and shared online.In this context, we present a current experiment within the framework of the Interreg RHS project.Valuing the identity of this territory, raises the challenge of making the voices of the inhabitants appear in the co-design of a tool for valuing this identity. How is this sensitive data therefore valued? The answer to this question is illustrated through interactive maps that reveal symbolic places identified by the inhabitants and to which emotional values are attributed. The method is qualitative and is based on a process of working with the inhabitants, based on commented urban walks and sensitive maps inspired by psychogeographical practices. jeu., 02 mars 2023 08:59:00 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/293 https://www.peren-revues.fr/mosaique/304 À l'occasion de la biennale d'art contemporain de Vern-sur-Seiche La revanche des milieux, le duo d'artiste Dector & Dupuy invite le public à une visite-performance de la ville. Convoquant les notions de circulation, d'héritage et de transfert, l'article propose l'analyse de la visite-performance et tente de repérer la façon dont les artistes subvertissent le format de la visite guidée dans lequel ils s'inscrivent. L'enjeu est alors de comprendre comment cette subversion leur permet de proposer une définition spécifique de l'art et de repenser les rôles que le public et les artistes occupent dans une situation de transmission du savoir. On the occasion of the contemporary art biennial of Vern-sur-Seiche, La revanche des milieux, the two artists Dector & Dupuy, invite the public to a visit-performance of the city. From the concepts of heritage, transfer and circulation, the article analyses this visit-performance and try to identify how the artists subvert the norms of a guided tour. The issue is to understand how the subversion is a way to suggest a particular definition of art and a new relation between artists and public. jeu., 02 mars 2023 09:40:42 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/304