https://www.peren-revues.fr/mosaique/201 Actes Journée d'études « Le rôle de l'imitation » du 23 juin 2021 à la MESHS (Lille) Coordination éditoriale pour la Revue Mosaïque Audran Aulanier Numéros fr mer., 22 févr. 2023 15:36:43 +0100 mar., 31 oct. 2023 13:59:22 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/201 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/318 jeu., 02 mars 2023 09:49:09 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/318 https://www.peren-revues.fr/mosaique/325 Pratique extrêmement fréquente dans la littérature, l’imitation semble pourtant loin de faire l’unanimité parmi les écrivains, et ce au-delà des époques et des esthétiques. Elle est volontiers décriée au motif qu’elle interdit d’être original. Aussi est-ce à la lumière des émotions qu’elle suscite chez l’écrivain, entre le plaisir, la haine et la peur, qu’il convient de l’ausculter pour mieux saisir sa pluralité et les enjeux qui y sont attachés. D’autant que même lorsque le plaisir d’imiter est affiché par le texte, il n’est pas sûr que l’imitation soit pratiquée de façon totalement sereine. La haine, la peur, la colère, la honte : ces affects peuvent se dissimuler derrière les manifestations les plus démonstratives de plaisir. Pourquoi ? Parce que l’identité que l’écrivain s’octroie par son style risque de ne plus lui appartenir et qu’il déroge alors à une valeur souvent conçue comme supérieure : l’originalité. Imitation is an extremely common practice in literature. Yet it seems far from unanimous among writers, and this beyond periods and aesthetics. It is often criticized on the grounds that it prohibits originality. It is therefore appropriate to examine it in the light of the emotions it arouses, between pleasure, hatred and fear, in order to better understand the plurality of this practice and the issues involved. Especially since even when the pleasure of imitating is displayed by the text, it is not certain that imitation is practised in a totally serene manner. Hatred, fear, anger, shame: these affects can be hidden behind the most demonstrative manifestations of pleasure. Why? Because the identity that the writer grants himself through his style risks no longer belonging to him and he then derogates from a value often conceived as superior: originality. jeu., 02 mars 2023 10:52:27 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/325 https://www.peren-revues.fr/mosaique/362 Cet article discute des ressources heuristiques de la philosophie de Charles Taylor pour penser l’accompagnement du devenir individu et du devenir autonome en général, en particulier au prisme du couple éducation/formation et imitation. Nous faisons fond sur une lecture des textes de Taylor sur ce thème ainsi que sur une abondante littérature secondaire afférente. Nous présentons de manière synthétique la pensée taylorienne de l’individualisme démocratique et de l’idéal d’authenticité dans la modernité tardive (1), dégageons ensuite les linéaments de ce que serait une philosophie de l’éducation taylorienne (2) et voyons comment il est possible de faire converger ces deux premiers axes de développement vers une dialectisation du couple éducation/formation et imitation dans une société des individus (3). Nous schématisons enfin les promesses, limites et perspectives de la pensée taylorienne pour la confrontation de l’éducation et de la formation au défi de l’individualisation de masse. This article discusses the heuristic resources of Charles Taylor's philosophy for thinking about the accompaniment of becoming an individual and of autonomous becoming in general, and in the prism of the couple education/formation and imitation in particular. We build on a reading of Taylor's texts on this theme as well as on an abundant secondary literature on the subject. We present in a synthetic way the Taylorian thought of democratic individualism and of the ideal of authenticity in late modernity (1), we then draw the lineaments of what would be a Taylorian philosophy of education (2) and we see how it is possible to make these two first axes of development converge towards a dialectization of the couple education/training and imitation in a society of individuals (3). Finally, we outline the promises, limits and perspectives of Taylorian thinking for the confrontation of education and training with the challenge of mass individualization. jeu., 02 mars 2023 11:50:32 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/362 https://www.peren-revues.fr/mosaique/363 Piaget, dans son ouvrage, La formation du symbole chez l’enfant retrace la genèse de l’imitation en six stades. Au sein de ces étapes, l’influence de l’imitation sur les processus développementaux apparaît clairement. Non seulement cette dernière favorise l’évolution motrice et cognitive de l’individu, mais facilite son émancipation. Cette imitation biologique détient également des propriétés utiles à l’apprentissage comme celles d’exploration, de perfectionnement, d’expérimentation et de représentation du monde. Néanmoins, si l’imitation émancipe et transforme l’individu (comme de nombreux chercheurs s’accordent à le dire), Piaget ne fait guère mention du rôle joué par l’imitation dans la régulation des échanges au sein des relations sociales, souligne Winnykamen (1990 : 325). Or ce manque de prise en compte des relations interindividuelles sera l’un des arguments les plus récurrents opposé à la théorie stadiste jugée trop restrictive (Wallon, 1970) et unidimensionnelle (Lautrey, 1991). Néanmoins, si la théorie Piagétienne se trouve discutée, elle n’en demeure pas moins passionnante par la précision de ses observations et la richesse de ses interprétations. Piaget a ainsi durablement marqué l’histoire des sciences. La genèse de l’imitation qu’il propose s’avère à ce titre digne d’être largement connue et diffusée. In his book Play, Dreams and Imitation in Childhood, Jean Piaget traces the genealogy of imitation in six stages. Within these stages, the influence of imitation on developmental processes appears clearly. Not only does it favour the motor and cognitive evolution of the individual, but it also facilitates their emancipation. This “natural” imitation also has properties that are useful for learning, such as exploration, improvement, experimentation and representation of the world. However, even though imitation emancipates and transforms the individual, Piaget hardly mentions the role played by imitation in the regulation of exchanges within social relations (Winnycamen: 325). This lack of consideration of inter-individual relations will be one of the most recurrent arguments opposed to the Piagetian stadist, which is considered as too restrictive (Wallon, 1970) and unidimensional (Lautrey, 1991). Nevertheless, although Piaget’s theory is debated, it is fascinating for the precision of its observations and the richness of its interpretations. So, Piaget left a lasting mark on the history of science. Piaget’s genealogy of imitation is therefore worthy of being more widely known and spread. jeu., 02 mars 2023 12:14:05 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/363 https://www.peren-revues.fr/mosaique/376 L’imitation occupe une place singulière dans la pensée de Jean-Jacques Rousseau. Plus exactement, sa singularité tient précisément au fait qu’elle n’occupe pas une place, mais plusieurs. Si l’imitation fait l’objet d’une condamnation morale, Rousseau n’en rejette pas complètement l’usage aussi bien sur le plan pédagogique (l’éducation du jeune Émile) que sur le plan esthétique et artistique où l’imitation va être repensée à nouveau frais, en particulier dans la pratique du dessin et dans la musique. Imitation has a particular place in the Jean-Jacques Rousseau’s thought. More exactly, his particularity is explained by the fact that imitation has not only one place but many. If imitation is morally reprehensible, on the other hand, its use is allowed, under certain conditions. The education of young Emile and the practice of arts, specially drawing and music, lead us to think that imitation is sometimes necessary. jeu., 02 mars 2023 14:07:19 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/376