https://www.peren-revues.fr/mosaique/227 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/224 La Grèce antique constitue le berceau de la réflexion d’Albert Camus. Il a trouvé dans l’inépuisable génie hellénique la source de sa vision du monde, de sa relation avec l’univers, notamment son sens exceptionnel du tragique et du sacré, ainsi que des vues philosophiques auxquelles il est très attaché. Cet article met en lumière les influences de Plotin et de saint Augustin sur son œuvre. Comme chez Plotin, la recherche de l’unité à travers la beauté est au cœur de la pensée de Camus, tous deux ayant trouvé le bonheur ultime dans la fusion entre l’homme et l’univers. Ils découvrent chez l’homme une forme de divinité souveraine et se rendent compte, en même temps, de la force de la fatalité. D’autre part, Camus a en commun avec saint Augustin une même obsession du mal, de la mort et de la recherche de la vérité, même s’il ne partage pas avec lui le sens du péché et refuse totalement l’espoir d’un au-delà, le rapport au monde de Camus apparaissant à cet égard essentiellement païen. Ancient Greece is for Albert Camus the cradle of reflection. He found in the inexhaustible Hellenic genius the source of his vision of the world, of his relationship with the universe, in particular his exceptional sense of the tragic and the sacred, as well as of the philosophical knowledge to which he is very attached. This article brings to light the influences of Plotinus and Saint Augustine on Albert Camus. As with Plotinus, the search for unity through beauty is at the heart of Camus's thought, both having found ultimate happiness in the fusion between man and the universe. They discover in man a form of sovereign divinity and, at the same time, realize the force of fatality. On the other hand, Camus has in common with Saint Augustine the same obsession with evil, death and the search for truth, even if he does not share with him the meaning of sin and completely refuses the hope of beyond. In this respect, Camus's relationship to the world appears essentially pagan. mer., 01 mars 2023 10:38:52 +0100 lun., 26 juin 2023 14:01:41 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/224 https://www.peren-revues.fr/mosaique/453 Bernard Joly insiste depuis le début de ses travaux sur l’intérêt d’étudier l’alchimie, en particulier à l’époque moderne : bien qu’il s’agisse d’une discipline qui aujourd’hui nous paraît fausse sur le plan scientifique et parfois marquée du sceau de l’ésotérisme, il en a montré la cohérence interne et les racines philosophiques. Cette recherche sur la rationalité propre à l’alchimie a commencé avec sa thèse de doctorat, qui a consisté dans une traduction et un commentaire du Manuscriptum ad Fridericum de Pierre-Jean Fabre, sous la direction de Jean-Paul Dumont, et s’est poursuivie via la publication d’articles et d’ouvrages tantôt à destination d’un lectorat spécialiste, tantôt à destination d’un public amateur. Nous proposons dans les pages qui suivent la retranscription d’un entretien dans lequel Bernard Joly narre son parcours et explique sa manière de faire de la recherche en histoire des sciences. Since the beginning of his research, Bernard Joly has demonstrated the interest of studying alchemy, particularly in the modern period: although alchemy is a set of false principles and cannot be considered as a science anymore, he has shown that it has an internal coherence and philosophical roots. This work into the rationality of alchemy began with his doctoral thesis, which consisted of a translation and a commentary on Pierre-Jean Fabre's Manuscriptum ad Fridericum, under the supervision of Jean-Paul Dumont, and continued through the publication of articles and books. Some of them are intended to specialist readers, some are signed for an amateur public. In the following pages, we offer the transcript of an interview in which Bernard Joly recounts his career and explains his way of doing research in the history of science. jeu., 02 mars 2023 15:41:19 +0100 lun., 26 juin 2023 13:54:46 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/453 https://www.peren-revues.fr/mosaique/411 Cet article se consacre à la question des rapports entre la physique et l’acoustique dans l’Harmonie universelle de Marin Mersenne. L’ouvrage est une source de première importance dans l’histoire de la science moderne et la naissance du mécanisme. La musique constitue en effet pour l’auteur un lieu d’investigation intellectuelle à part entière, où il élabore une méthode d’analyse inspirée par les principes de la nouvelle physique. Dans cette étude, nous voudrions éclairer le projet scientifique de Mersenne et analyser ses stratégies d’écriture. Ludique et vivante, la plume du physicien se donne pour tâche d’interroger le réel et d’en décoder le sens, pour offrir au lecteur une représentation éloquente de la beauté du monde. This paper deals with the question of the relations between physics and acoustic in the treaty of Harmonie universelle written by Marin Mersenne. The book is a main source in history of modern science, and the birth of mechanism. Music is an important field of intellectual research for the autor. Mersenne elaborates in the book a method of analysis influenced by principles of the new physics. In this study, we want to explain Mersenne’s scientific project, and analyse his literary strategy. The style of writing is playful and living. He aims to question reality, and explain its meaning to show the reader the beauty of the world. jeu., 02 mars 2023 14:48:54 +0100 lun., 26 juin 2023 13:54:03 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/411 https://www.peren-revues.fr/mosaique/575 Cet article examine les conceptions de la « tragédie » chez Lucien, entre philosophie, théâtre et rhétorique. L’idée selon laquelle la vie est une forme de tragédie que nous jouons sur terre est inséparable de la conception rhétorique de la mimésis, qui exige de celui qui prend la parole qu’il imite les grands orateurs et les acteurs de l’histoire passée. À l’époque de Lucien, cette recherche de l’imitation ne se limitait pas aux orateurs mais concernait aussi les philosophes. L’élément principal autour duquel s’articule la critique de Lucien est que ces derniers prétendent être les successeurs des philosophes classiques et que la définition qu’ils donnent d’eux‐mêmes repose sur cette prétention et leur masque social, plutôt que sur des réalisations intellectuelles. La conception du « tragique » chez Lucien a pour but de révéler ce fossé entre les personnes réelles et leurs tentatives pour se mettre en scène comme les grands philosophes du passé. Un des objectifs principaux des textes de Lucien est de mettre fin à cette tragédie (involontaire) en démasquant les prétensions infondées de ces acteurs et en tournant ces tragédies de l’autofabrication de soi en comédies de l’échec de la mimésis. My paper examines Lucianʹs conception of « tragedy » between philosophy, drama, and rhetoric. The idea of life as a tragedy which we are enacting on earth is inseparable from the rhetorical conception of mimesis which requires the speaker to impersonate the great orators and historical actors of the past. In Lucian’s times, this mimetic desire was not limited to orators but also included philosophers. Lucian’s main point of criticism is that the latter pretend to be successors of the classical forebears and that their self‐definition is based on these pretensions, their social masks, rather than on intellectual achievement. Lucian’s conception of the « tragic » is aimed at revealing this gap between the actual person and their attempts to stage themselves as the great philosophers of the past. One of the major aims of Lucian’s texts is to end this (involuntary) tragedy by unmasking the unfounded pretensions of its actors and turning these tragedies of self‐fashioning into comedies of failed mimesis. mer., 08 mars 2023 15:15:51 +0100 jeu., 09 mars 2023 09:24:39 +0100 https://www.peren-revues.fr/mosaique/575