https://www.peren-revues.fr/mosaique/2766 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/2763 Au iie siècle de notre ère, Philon de Byblos manipule un certain nombre de courants de pensée et d’outils qui lui permettent de (re)construire une Histoire Phénicienne, de façon à se démarquer culturellement au sein de l’Empire romain. Dans les fragments qui nous sont parvenus, il reproche aux Grecs le caractère bâtard de leur récit – νόθος τῆς ἀφηγήσεως – des origines de l’humanité et de la culture. C’est leur goût pour l’allégorie, la mise en scène et la déformation de ce qu’il considère comme la vérité que l’auteur pointe du doigt. La faute de goût des Grecs découle pour lui de leur ignorance, de leur goût pour la querelle et surtout de leur discordance. À première vue, la transgression culturelle est double, puisqu’en dénonçant celle des Grecs, Philon critique vivement l’hellénisme dans un Empire de culture grecque, gouverné par un pouvoir philhellène. En réalité, cette provocation culturelle est volontaire : elle sert l’écriture d’une middle ground story, où Philon « bricole » une identité culturelle phénicienne. Ce faisant, il fait non seulement bénéficier la Phénicie d’un prestige renouvelé, mais il participe aussi à la politique impériale qui cherche à stimuler les identités locales en province pour faciliter leur processus d’intégration à l’Empire. In the 2nd century CE, Philo of Byblos structured a number of thoughts and tools allowing him to (re)construct a Phoenician History capable of standing out within the multicultural Roman Empire. In the fragments that survived, he criticizes the Greeks and the illegitimate nature of their narrative – νόθος τῆς ἀφηγήσεως – of the origins of humanity and culture. Philo points out their taste for allegory, dramatisation and the distortion of what he considers to be the truth. In Philo’s opinion, the lapse of taste of the Greeks stems from their ignorance, their taste for quarrel and especially their discordance. At first glance, the cultural transgression is twofold, since by denouncing that of the Greeks, Philo sharply criticizes Hellenism in an Empire of Greek culture governed by a Philhellenic power. In reality, his cultural provocation is voluntary: it serves the writing of a middle ground story, in which Philo crafts a Phoenician cultural identity. In doing so, he not only provides Phoenicia with renewed prestige, but he also takes part in the imperial political strategy of his time, which sought to stimulate local identities in the provinces to facilitate their process of integration into the Empire. mar., 03 juin 2025 16:19:56 +0200 mar., 03 juin 2025 16:19:56 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/2763