https://www.peren-revues.fr/mosaique/364 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/951 Panafricanisme, négritude, consciencisme, socialisme et nationalisme n’ont pas réussi à placer le continent noir sur la voie du développement. Transformés en un mythe fondateur d’autocratie, ils ont débouché sur le syndrome de l’Etat manqué, inhibant l’idéal démocratique et la construction nationale qui en dépend. Le nationalisme congolais, miné par la lutte d’influence que se livrent l’allégeance tribalo-ethnique opposée à l’allégeance nationale citoyenne, ne peut-il pas se transformer en utopie de la justice, devenir un nationalisme démocratique rationalisé pour construire un Etat-nation viable à l’image de la société bien ordonnée de John Rawls ? Car au-delà du culturalisme et de l’économisme, « les principes d’égale liberté et de solidarité reviennent à des intellections morales dont rien ne permet de dire qu’elles seraient réservées à un certain stade de développement des sociétés : les valeurs de liberté et d’égalité peuvent être ressenties et investies par tous ». Panafricanism, negritude, consciencism, socialism, and nationalism did not succeed in leading the black continent to the road of development. Transformed into a founding myth of autocracy, they led to the syndrome of the failed State, inhibiting the democratic ideal and the nation building process depending on it. Can’t Congolese nationalism, undermined by the fight of influence between the tribalo-ethnic allegiance and the national citizen allegiance, be transformed into a utopia of justice, become a rationalized democratic nationalism in order to build a viable State-nation at the image of the well-ordered society of John Rawls? For beyond culturalism and economism, “the principles of equal freedom and solidarity return to morals intellections of which nothing makes it possible to say that they would be reserved at a certain stage of development of the societies: the values of freedom and equality can be felt and invested by all”. lun., 13 mars 2023 09:45:14 +0100 mar., 27 juin 2023 09:53:53 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/951 https://www.peren-revues.fr/mosaique/363 Piaget, dans son ouvrage, La formation du symbole chez l’enfant retrace la genèse de l’imitation en six stades. Au sein de ces étapes, l’influence de l’imitation sur les processus développementaux apparaît clairement. Non seulement cette dernière favorise l’évolution motrice et cognitive de l’individu, mais facilite son émancipation. Cette imitation biologique détient également des propriétés utiles à l’apprentissage comme celles d’exploration, de perfectionnement, d’expérimentation et de représentation du monde. Néanmoins, si l’imitation émancipe et transforme l’individu (comme de nombreux chercheurs s’accordent à le dire), Piaget ne fait guère mention du rôle joué par l’imitation dans la régulation des échanges au sein des relations sociales, souligne Winnykamen (1990 : 325). Or ce manque de prise en compte des relations interindividuelles sera l’un des arguments les plus récurrents opposé à la théorie stadiste jugée trop restrictive (Wallon, 1970) et unidimensionnelle (Lautrey, 1991). Néanmoins, si la théorie Piagétienne se trouve discutée, elle n’en demeure pas moins passionnante par la précision de ses observations et la richesse de ses interprétations. Piaget a ainsi durablement marqué l’histoire des sciences. La genèse de l’imitation qu’il propose s’avère à ce titre digne d’être largement connue et diffusée. In his book Play, Dreams and Imitation in Childhood, Jean Piaget traces the genealogy of imitation in six stages. Within these stages, the influence of imitation on developmental processes appears clearly. Not only does it favour the motor and cognitive evolution of the individual, but it also facilitates their emancipation. This “natural” imitation also has properties that are useful for learning, such as exploration, improvement, experimentation and representation of the world. However, even though imitation emancipates and transforms the individual, Piaget hardly mentions the role played by imitation in the regulation of exchanges within social relations (Winnycamen: 325). This lack of consideration of inter-individual relations will be one of the most recurrent arguments opposed to the Piagetian stadist, which is considered as too restrictive (Wallon, 1970) and unidimensional (Lautrey, 1991). Nevertheless, although Piaget’s theory is debated, it is fascinating for the precision of its observations and the richness of its interpretations. So, Piaget left a lasting mark on the history of science. Piaget’s genealogy of imitation is therefore worthy of being more widely known and spread. jeu., 02 mars 2023 12:14:05 +0100 lun., 26 juin 2023 13:57:35 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/363