https://www.peren-revues.fr/mosaique/977 Entrées d’index fr 0 https://www.peren-revues.fr/mosaique/970 Cet article vise à montrer certaines spécificités de la scène autobiographique à travers la rêverie du créateur sur sa propre existence, qui définit le mouvement général de son œuvre, ses multiples directions. La fiction apparaît ensuite, elle rencontre l'autobiographie par le biais d'éléments qui constituent la scène : le corps, la voix, les objets. Le texte occupe une place secondaire dans la mise en scène globale et la première personne disparaît en partie. Il ne s'agit plus de faire son autoportrait mais de se servir des éléments autobiographiques comme d'une matière à la création. Ils se manifestent donc par morceaux, par bribes et se déploient dans l'espace. Par là, le spectacle autobiographique se rattache à une forme de lyrisme, qui, sur la scène, interroge l'autobiographie dans ses rapports entre l'individuel et l'universel. The purpose of this article is to highlight certain particularities of autobiographical writings. The author’s daydreams about his own existence are related to the general evolution of his work and its many directions. Fiction is introduced and blended with autobiography with the help of the components of a ‘scene’: a body, a voice and the items on stage. The text itself is secondary to the general ‘scene’ and the first person partially disappears. The purpose is no longer a self-portrait but to use biographical elements as creative material. These elements appear piecemeal, as snippets that unfold throughout the play. In the autobiographical medium a certain form of lyricism exists, which challenges the autobiographic artists in their presentation of the relationship between the individual and the universal. lun., 13 mars 2023 09:48:53 +0100 mar., 27 juin 2023 09:54:07 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/970 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1529 Shroud de John Banville, publié en 2002, peut être lu comme un exemple de « métafiction historiographique ». Le roman fonde en effet son protagoniste, Axel Vander, sur la vie de Paul de Man, le théoricien littéraire, dont les écrits dans un journal pro-nazi ont été découvert à titre posthume par Ortwin de Graef. Ce récit prend la forme d'une confession autobiographique, tout en s'appuyant sur les théories de Paul de Man concernant la question de la référentialité et le problème d '(auto-) représentation. En outre, selon de Man, le discours de l'autobiographie implique un processus d’« auto-restauration » par lequel le sujet confère à lui-même un masque dans le but de cacher l'absence d’un moi authentique et cohérent. Cependant, un problème se pose lorsque la langue devient le support de cette représentation (DE MAN, 1979) : loin de refléter le « vrai » moi, la langue devient le moyen même de la fabrication de masques. En résulte un « malaise» d'indécidabilité pour le narrateur. L’objectif de cet article est d'analyser Shroud en le lisant avec le texte de de Man intitulé « L'autobiographie en tant que de-facement » et de montrer comment le langage vient se poser comme l'agent qui déstabilise le discours même qu’il vise à restaurer. Après avoir démontré comment l'autobiographie entraîne une crise de l’autorité et de la représentation pour le narrateur, nous tâcherons, cependant, de démontrer qu’Axel peut aparaître comme un « noyau irréductible », ce qui subsiste à ce que de Man appelle « a linguistic predicament » Je constaterai également que ce noyau est incarné par la voix en tant que dimension du réel lacanien. John Banville's Shroud (2002) can be read as an example of “historiographic metafiction” in which he bases his protagonist, Axel Vander, on the life of Paul de Man, the deconstructionist literary theorist, whose early writings for a proNazi newspaper were posthumously uncovered by Ortwin de Graef. This first person account takes the form of an autobiographical confession while simultaneously drawing on Paul de Man's own deconstructionist theories regarding the question of referentiality and the problem of (self-)representation insofar as it is mediated by language. In addition, according to de Man, the discourse of autobiography entails the process of “self-restoration” whereby the I persona confers upon him/herself a mask through narration in an attempt to hide one's lack of authentic self. However, the problem arises when language becomes the medium of such representation (DE MAN, 1979). Far from mirroring the “true” self, language, as a constructing agent, becomes the very means of mask-making, deterring forever the process of an authentic representation. This, in turn, produces an “uncomfortable” feeling of undecidability with regards to the narrator's notion of self. The aim of this essay is to read Banville's Shroud along with de Man's idea of “autobiography as de-facement” and show how language comes to posit itself as the agent that destabilizes the very discourse it aims to restore, that is, the author's sense of coherent self. After demonstrating how the discourse of autobiography entails a crisis of authorship and representation for the narrator, I will, however, argue that Axel comes across an irreducible kernel which he identifies as an “enduring core” which somehow remains outside what de Man calls “a linguistic predicament”, a kernel embodied by the voice as a dimension of Jacques Lacan’s category of the Real. ven., 07 avril 2023 11:00:58 +0200 mar., 27 juin 2023 09:16:30 +0200 https://www.peren-revues.fr/mosaique/1529