https://www.peren-revues.fr/revue-k K. est une revue scientifique interdisciplinaire semestrielle qui naît de la collaboration entre le Laboratoire CECILLE de l’Université de Lille SHS et le Département de Philosophie de l’Université de Messine. Chaque numéro est monographique : il s’articule autour d’une figure ou d’un nom ou d’un personnage historique destituants. fr https://www.peren-revues.fr/revue-k/1757 [f. 1r] CLORINDE | OU | L’AMANTE | TUEE PAR SON | AMANT. | (fregio tipografico) | A PARIS | Par CLAUDE DE MONSTR’ŒIL | demeurant dans la Court du Pa- | lais, au nom de Iesus. | 1597. | (barra) | Avec Privilege du Roy. [f. 2r] A MADAME | MADAME LA DU- | CHESSE DE VANTADOUR. Madame, Comme les grandes ames se rencontrent tousiours, Clorinde Princesse estrangere qui fut l’ornement de son siecle se vient rendre à vous, & vous supplie par tant de perfections qui furent en elle, & qui reluisent en vous, de l’advoüer pour vostre. Elle vous racontera le cours de sa fortune, où vous remarquerez tant de merveilles, & des accidens [f. 2v] si peu vulgaires, que ne plaindrez l’heure que luy aurez accordé pour l’entendre. Recevez la Madame par vos belles & genereuses humeurs, & pour le respect de tant de grandes qualitez qui l’accompagnent, & croyez que celuy qui la vous presente ne desire rien tant que par ceste premiere preuve de sa bonne affection, meriter l’honneur d’estre le plus humble de vos serviteurs. [f. 3r] CLORINDE, | OU | L’AMANTE TUEE | par son Amant. Senap l’un des Roys d’Ethiopie, qui fait la sixiesme partye d’Affrique, espousa Cleonee Princesse pourveuë des plus rares beautez de son siecle ; aux yeux de laquelle l’amour avoit dressé son Ciel, il y forgeoit ses foudres, & les plus admirables effets de son pouvoir. Les peuples de l’Europe composent la beauté de plusieurs pieces, & sur tout d’une agreable blancheur de teint : mais en ceste [f. 3v] region des Mores les bien b lun., 20 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1757 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1792 We publish here a complete transcript of the French novel Clorinde, ou l’amante tuée par son amant (1597) by anonymous, according to the copy preserved in the Bibliothèque de l’Arsenal in Paris. It is one of the first French adaptations of Tasso’s Liberata as a novel, and especially the first in which Clorinda reciprocates Tancredi’s feelings for her, transforming Tasso’s tragic plot into a more sentimental one. This change would be kept also in later adaptations, testifying the preference of the French audience for a romantic reading of Tasso. mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1792 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1794 The death of Clorinda and her baptism mark the restoration of order and boundaries in La Gerusalemme liberata. In Il Combattimento, based on Monteverdi’s madrigal Il Combattimento di Tancredi e Clorinda and Tasso’s epic poem, Castellucci – rather than treating it as the climax of a narrative plot – transforms it into a threshold opening onto a reality in which the character persists as an incorporeal voice. This article aims to explore the powers of this incorporeal voice – capable of undermining the very foundations of the world – through an analysis of Castellucci’s production. mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1794 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1800 K.: Clorinda appare divisa tra il desiderio di affermare il proprio “valor maschile” e la consapevolezza della propria identità femminile. In questo senso Clorinda appare ovunque “fuori posto”, incapace di appartenere pienamente sia al mondo maschile sia a quello femminile. Nella costruzione di questo personaggio ambiguo a quale tradizione letteraria si riferisce Tasso? Claudio Gigante: Nel secondo canto della Gerusalemme liberata Tasso scrive che sin dall’infanzia Clorinda ha disdegnato i lavori tradizionalmente femminili, i vestiti morbidi e lo stare in casa, preferendo andare a cavallo, maneggiare lancia e spada e irrobustirsi. Ma il suo aspetto, aggiunge, non ha per questo perso bellezza. Il lettore educato al classicismo identificava subito il “gioco” intertestuale con la Camilla di Virgilio (Aen., VII 804 sgg.), vergine marziale che molte madri avrebbero voluto per nuora (XI 581-582). Virgilio la definisce anche “Amazzone” (XI 648), facendo ricorso a una sorta di genealogia tipologica che nella Liberata è riservata a un’altra guerriera, Gildippe (XX 41): ecco, possiamo dire che Clorinda discende idealmente dalla famiglia di Pentesilea e delle Amazzoni, che nella tradizione cavalleresca moderna si erano progressivamente ingentilite, aprendosi all’amore. Nell’Iliade (III 189; VI 186), le Amazzoni sono antiàneirai (‘maschie’, ‘simili a un uomo’); nell’Eneide, Camilla, consacrata a Diana, prova amore solo per le armi e per la sua verginità (Aen., XI 583): invece le eroine mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1800 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1802 This article examines the two recognitions (agnizioni) structuring Clorinda’s story in Tasso’s Gerusalemme liberata. Arsete’s revelation of her Christian Ethiopian origins fails to restore an authentic identity, exposing instead a self fashioned beyond religious and gender norms. Tancredi’s recognition of her dying face turns victory into grief, while her violent death enables baptism and salvation. The double agnizione intensifies the poem’s tensions between providence, heroism, and singularity mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1802 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1804 The obscurities surrounding Clorinde – warrior, gendered identity, religious belonging – find in music their privileged terrain of expression. This contribution explores how these obscurities are refracted through crucial moments of their sonic translation: Monteverdi’s Il Combattimento di Tancredi e Clorinda (1624), its rewriting by Giorgio Battistelli (Ravello, 2005), and Claudio Ambrosini’s Tancredi appresso il Combattimento (2017). Drawing on Butler’s theory of gender performativity and close musical analysis, the article argues that music – through the stile concitato, vocal indeterminacy and temporal superposition – refuses the transparency that literary or religious resolution would seem to offer, preserving Clorinde as a name of resistance to any definitive classification. mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1804 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1741 In the passage from Tasso’s literary apparatus to Bragaglia’s cinematic one, Clorinda emerges as an excessive and resistant figure. Through Sylva Koscina’s bodily performativity, the construction of the gaze, and the tension between exhibition and reticence, the film amplifies the contradictions already present in the poem, presenting Clorinda as a disidentified subjectivity, irreducible to binary paradigms and to the disciplinary technologies that seek to regulate her body, role, and visibility. mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1741 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1746 Les Femmes illustres, ou les Harangues héroïques is a work that lies somewhere between Ovid’s Epistles and a gallery of illustrious women. Published between 1642 and 1644 by Madeleine de Scudéry and her brother Georges, the two volumes give a voice to various historical and literary heroines. Whilst Clorinda is very taciturn in the Gerusalemme Liberata, and dies silently after her baptism in extremis, in the Harangues héroïques she finds ample space to express her feelings. Whilst one might expect a declaration of affection towards Tancrède, the distraught lover, which would explicitly resolve their romantic story, the harangue places far greater emphasis on heroism, respect for the adversary and military glory. Although Clorinde converts to Christianity as she dies, she does not renounce her roots as a virile, warrior-like figure who demands respect for her strength rather than her beauty. Right up to the brink of death, Clorinde resists the demands that others would impose upon her: she resists love and feelings of affection, yet begs Tancred to perpetuate her reputation as a heroine and her glorious deeds. In the Harangues héroïques, Clorinde asserts her status as a non-conformist, proud woman who renounces love, mirroring the woman who rewrites her. mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1746 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1753 Fatta eccezione per la recente riedizione de Il riso della Medusa Helen Cixous è autrice ancora poco conosciuta e poco tradotta in Italia, eppure è considerata una delle più influenti scrittrici di lingua francese dagli settanta in poi ed è ampiamente riconosciuta in ambito anglosassone, vuoi per il rapporto privilegiato che sin dagli esordi con quel mondo ha intrattenuto (è del 1969 la sua monumentale monografia su Joyce L’Exil de James Joyce) vuoi per le tematiche affrontate che hanno ben presto trovato corrispondenza nel dibattito americano su sesso e genere prima, sul queer poi. In Tancredi continua – uscito prima nel 1983 per “Études freudiennes”, poi inserito in Entre l’écriture (1986) di cui riproponiamo qui la traduzione italiana di Nadia Setti per il volume Scritture del corpo1 – Cixous coinvolge i lettori in una danza dai movimenti rapidi e ininterrotti tra le figure di Tancredi e Clorinda della Gerusalemme liberata di Tasso ibridandoli con l’opera lirica Tancredi di Rossini. Tancredi e Clorinda nell’amore straripano, fuoriescono dai due campi che si contendono Gerusalemme, il corpo della amata, la loro è l’altra storia sotto la Storia. Al disorientamento provocato dalla guerriera Clorinda, nascosta dentro l’armatura maschile, Cixous aggiunge l’effetto straniante del Tancredi rossiniano il cui ruolo, sin dalla prima messa in scena nel 1813, era affidato a un contralto en travesti: ad una donna. L’eroe in Rossini, dunque, per essere tale deve essere abitato da una v mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1753 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1755 Leggo la Gerusalemme Liberata a corpi persi, a corpi mescolati, a corpi delimitati.Due campi si contendono il corpo dell’Amata. Voglio dire Gerusalemme. Due campi, sempre gli stessi. Oggi come al tempo delle Crociate e come in Paradiso.Ma non è la storia della guerra tra Fedeli e Infedeli che m’interessa, è l’altra storia, quella nascosta sotto la Storia, quella di due esseri, due altri che non possono rimanere prigionieri dei loro campi, non vogliono vincere la guerra, ma vogliono vincere la vita o perderla. È la storia dell’amore ad avvincermi, cioè la storia dell’altro e del suo altro. Non Rinaldo e Armida, la Coppia-Stessa. Ma gli Altri, gli straripanti, Tancredi, Clorinda, gli amanti della franchezza, queste due creature singolari, più forti di se stesse, sì, capaci l’una e l’altra di andare, a costo della vita, per amore della verità, per l’amore, al di là delle proprie forze, fino all’altro – il più lontano, il più vicino. I due sempre-altri, che osano compiere l’Uscita. Più pazzi e più saggi perfino di Torquato Tasso, che li ha fatti in sogno molto più liberi di lui. Più strani. Assolutamente fedeli – al proprio segreto umano – al proprio essere più-uomo più-donna. Con coraggio non conoscono se stessi, con nobiltà non si possiedono, con umiltà non si contengono, non si rifiutano, si accordano per perdersi, fino ad avvicinarsi all’altro. Non so più se devo dire essi o esse.È il movimento dell’amore che mi appassiona. La curva descritta violentemente da un’anima verso l mer., 01 juil. 2026 00:00:00 +0200 https://www.peren-revues.fr/revue-k/1755