References

Isis occultée ? Éclipses et métamorphoses d’une déesse dans un corpus ovidien imprimé des XVe et XVIe siècles

  • Isis occulted? Eclipses and Metamorphoses of a Goddess in a Printed Ovidian Corpus from the 15th and 16th Centuries

Céline Bohnert

DOI : 10.54563/bdba.2270

p. 75-98

    Abstracts

    Cet article étudie la figure d’Isis dans des textes et des gravures dérivés des Métamorphoses d’Ovide et imprimés aux XVe et XVIe siècle en France et dans le nord de l’Europe. Ovide lui consacrait deux passages : au livre I, elle est Io divinisée ; au livre IX, la déesse décide du sort d’Iphis. Quatre tendances se dégagent dans leur inteprétation : Isis est parée d’une aura royale ; son cortège est assimilé aux dieux romains ; elle est occultée dès que le processus de la métamorphose et l’approche morale dominent ; elle est enfin christianisée suivant une approche tropologique puis historique.

    This article examines the figure of Isis in texts and engravings derived from Ovid’s Metamorphoses and printed in 15th and 16th century France and northern Europe. Ovid dedicated two passages to her: in Book I, she is Io divinized; in Book IX, the goddess decides the fate of Iphis. Four main patterns can be identified in their interpretation: Isis is adorned with a royal aura; her procession is likened to the Roman gods; she is obscured when the process of metamorphosis and the moral approach dominate; finally, she is Christianized according to a tropological then historical approach.

    Index

    Mots-clés

    Ovide, Métamorphoses, Isis, Renaissance, épigramme, gravure, néo-latin, mythologie

    Keywords

    Ovid, Metamorphoses, Isis, Renaissance, epigram, engraving, Neo-Latin, mythology

    Outline

    Excerpt

    Ovide évoque la déesse Isis à deux reprises dans les Métamorphoses. D’abord lorsque, au premier livre, il conte les errances de la fille d’Inachus, Io, métamorphosée en vache par Jupiter puis rendue à sa première forme ; elle est alors adorée en Égypte :

    Nunc dea linigera colitur celeberrima turba,
    Nunc Epaphus magni genitus de semine tandem
    Creditur esse Iouis perque urbes iuncta parenti
    Templa tenet.     […] (I, v. 747-750)

    « Maintenant c’est une déesse, à qui la foule vêtue de lin rend de toutes parts un culte solennel ; maintenant on lui donne pour fils Épaphus, né enfin, dit-on, de la semence du grand Jupiter ; bien des villes lui ont consacré des temples à côté de ceux de sa mère. »

    Ce très court extrait explique, sans s’y appesantir, l’origine du culte rendu en Égypte à Isis et à son fils Épaphus, ceci plus pour tisser un lien avec la fable suivante – les sarcasmes d’Épaphus pousseront Phaéton au drame que l’on sait – que comme sujet d’intérêt en soi. On l’aura remarqué, le nom de la d...

    References

    Bibliographical reference

    Céline Bohnert, « Isis occultée ? Éclipses et métamorphoses d’une déesse dans un corpus ovidien imprimé des XVe et XVIe siècles », Bien Dire et Bien Aprandre, HS n°3 | 2025, 75-98.

    Electronic reference

    Céline Bohnert, « Isis occultée ? Éclipses et métamorphoses d’une déesse dans un corpus ovidien imprimé des XVe et XVIe siècles », Bien Dire et Bien Aprandre [Online], HS n°3 | 2025, Online since 01 octobre 2026, connection on 12 décembre 2025. URL : http://www.peren-revues.fr/bien-dire-et-bien-aprandre/2270

    Author

    Céline Bohnert

    Université de Reims-Champagne Ardennes / Institut Universitaire de France

    Copyright

    CC-BY-NC-ND